標 題: 《台語文字化丌過去佮現在》(2)
發信站: National Taiwan University (Wed May 18 09:48:47 1994)
轉信站: cis_nctu!bbsroute!crosspost
二、羅馬字運動
遮所講兮「羅馬字」著是教會羅馬字，亦叫做白話字，是基督教
長老教會百外冬前來台灣傳教兮時，所使用兮羅馬字系統，用來表記
鶴佬話、客話佮原住民兮語言。佇遮所卜討論兮羅馬字，限定佇表記
鶴佬話兮羅馬字。
關係羅馬字兮來源，有兩種講法：
(1) 1852年，麥華陀( Walter Henry Medhurst, 1823 -- 1885 ) 編
《福建方言字典》( A dictionary of Hok-kien dialect of
the Chinese language ) 佇澳門刊行，伊參考馬禮遜 ( Robert
Morrison, 1782 -- 1834 ) 兮中國羅馬字，考案出來兮。閣來
，杜嘉德( Carstairs Douglas, 1830 -- 1877 ) 兮《廈門白話
字典》，施古德( Gustave Schlegel, 1840 -- 1903 ) 兮《荷
華文語類參》( Nederlandsch-Chineesch woordenboek met de
transcriptie der Chineesche kardkters in het Tsiang-Tsiu
dialect )，麥嘉溫( John Macgowan , ? -- 1922 )兮《英華口
才集》( A manual of the Amoy colloquial )，1894年打馬字(
John Van Nest Talmage, 1819 -- 1892 )編，《廈門音的字典
》( e-mng im e ji-tian ) 。
(2) 根據柯設偕兮講法，羅馬字是佇1853年，由打馬字、羅啻(Elihu
Doty,1809--1864 )、楊(W. Yang )三兮牧師共同發明兮，迄時
陣西方儂去廈門傳教，慰上海紮聖冊公司出版兮聖書過去，信教
兮儂攏袂凍理解，所以，透過打馬字佮羅啻尹老母兮幫贊，考案
一種白話字，以職種白話字來翻譯聖經、宣傳福音，尾也閣用職
種白話字來編有關天文、地理、生理、衛生……等等兮書，益是
註解《四書》，編字典。
但是職寡書大部分攏毋是佇台灣發行兮，1885年《台灣府城教會
報》創刊，即是佇台灣發行兮。1904年余饒理（George Ede）佇台南
出版「三字經新撰白話註解」。1913年甘為霖(William Campbell)編
《廈門音新字典》佇台南新樓書房出版。1925年２月台南新樓書房出
版劉青雲兮「羅華改造統一書翰文」。這只是其中兮一寡例。
佇講羅馬字運動晉前，咱有需要先了解，職兮運動背後兮支持力
，主要著是長老教會。教會用職套標音系統來傳教，來寫聖經、聖詩
，來記錄台語，來編字典、辭典，借著職項工具，將真儕台語兮資料
留落來。教會公報是佫目前為止，歷史尚介[最]久長兮台語刊物，
1885年７月，英國兮長老教會牧師創刊《台灣府城教會報》，1905年
５月改名《台南教會報》，1913年９月改名《台灣教會報》，1932年
５月改名《台灣教會公報》，1942年因為戰爭兮關係，被日本當局強
迫停刊，1945年11月復刊，1970年１月(1050期)被迫全面使用華文，
職寡刊物，攏是用羅馬字來寫兮。一直佫最近，因為台語文字化兮時
勢愈來愈好，尹佇1991年９月22日即閣開始有兩版兮台語特刊，毋過
已經是改用漢羅合用兮形式。
羅馬字運動兮靈魂人物是蔡培火，伊是教徒，1889年出世。1914
年同化會成立兮時，伊著建議同化會愛推廣羅馬字，來做教育民眾兮
工具，但是同化會兮儂認為職兮會已經予台灣總督府真感冒矣[了]，
假使卜[要]推拺羅馬字，恐驚咧總督府會用職兮[這個]理由來禁止同
化會，按爾顛倒對同化會不利，所以無採納伊兮意見。
1921年「台灣文化協會」成立，蔡培火閣提議普及羅馬字，但是
文協兮幹部大多數主張愛普及漢文，結果嘛是無聲無說。佫第兩冬（
1922年）６月兮時陣即[才]正式決議將普及羅馬字當做文協兮一兮目
標，而且決定按８月初１開始，幹部之間兮通批[信]攏[都]使用羅馬
字，做為一兮示範。
日本儂基本上是反對職兮運動。1922年５月16號《台灣日日新報
》兮社論表示反對，主要兮理由是按爾會阻礙「國語」兮學習佮普及
。
蔡培火著發表「新台灣ソ建設シ羅馬字」（《台灣》三年六號，
22'0908 ），閣發表佇《台灣民報》一卷13,14號,23'1211/1221，日
文）對日本儂反對所提出來兮理由一兮一兮來說明，伊表示羅馬字是
一種過渡性兮工具，而且閣會凍幫贊「國語」兮普及，羅馬字兮普及
是台灣文化建設兮基礎。
張洪南發表「誤解イホギ①－с字」（「被誤解兮羅馬字」，《
台灣》四年五號，23'0510，日文）來支持蔡培火兮觀點。伊將別儂
無願意學羅馬字兮原因歸納做三點：ぇ認為羅馬字是外國字，え認為
羅馬字是干礁[只]食教兮[信徒]即[才]塊[在]使用兮，ぉ認為羅馬字
是睛瞑牛即需要學兮。然後一點一點來辯解，強調羅馬字是促進文化
發達尚簡單兮工具。伊閣編一本《台灣羅馬白話字自修書》送予[給]
別儂，來促成羅馬字兮普及。
1923年10月，文化協會通過會員兮決議，將普及羅馬字，編篹、
發行羅馬字兮圖書做為文協空課[工作]兮一部分。1925年９月14號，
台南新樓書房出版蔡培火一本書：《Chap- Hang Koan-Kian》（十項
管見），攏是用羅馬字來寫兮，內容分1.我所看兮台灣2.新台灣佮羅
馬字兮關係3.論社會生活兮意義4.論漢人特有兮性質……等等。11月
，文協招募一百名兮男女學員，卜開辦羅馬字講習會，但是予總督府
禁止。
蔡培火並無放棄，伊閣發表「我在文化運動所定的目標」（《台
灣民報》138號，27'01 02），繼續塊鼓吹羅馬字。1929年初，伊編
定羅馬字課本一本，創作羅馬字宣傳歌三條。經過佮日本當局兮交涉
，同意伊用「羅馬白話字研究會」兮名義開班，1929'0312 佫0422，
佇台南市武廟辦三期兮講習，一期兩禮拜。因為感覺成果袂醜[不錯]
，５月初兮時閣向台南市當局提出設置「羅馬白話字講習會」，結果
當局無答應。伊真受氣，８月初兮時召開政談講演會來抗議日本當局
。
佇東京讀書兮葉榮鐘，慰[從]日本寄來一篇「關於羅馬字運動」
（《台灣民報》260, 261號，29'0512/0519 ）支持蔡培火。伊閣提
出台灣話標準語兮問題，包括ぇ語數的補充，佮え言語的統一。
1931年春天，蔡培火接受前台灣總督伊澤多喜男兮建議，以ロЮ
（日本假名）為主，另外創造一套台灣白話字。職套白話字，攏總有
28兮字母（教會羅馬字有24兮字母），其中19兮慰[從]ロЮ來兮，６
兮慰中國兮符號來兮，３兮符號是新造兮，比起教會羅馬字，卡無宗
教兮色彩。６月兮時，伊閣向台南市當局提出申請，結果益[還]是無
通過。
蔡培火益是無放棄，1934年，伊紮[帶]著伊所寫兮「普及白話字
的趣旨書」全島去旅行，共[向]儂遊說，得著一百十一兮儂連署，九
月兮時閣走去東京共日本儂遊說，得著四十九兮儂簽名支持。11月，
閣再向總督府提出申請設置講習會，而且透過新聞雜誌佮記者招待會
，真搰力[努力]塊[在]宣傳職兮理念，尾也[後來]共款是無通過。
職嗎[現在]簡單做一下總結。佇台灣職兮環境之下，羅馬字運動
卜[要]推行著存在一寡困難佇咧；一方面日本政府袂支持，政治上並
無支援，另一方面一般兮讀書儂攏有漢文化兮意識，嘛是無願意支持
，文化上嘛失去了支援。袂輸予儂縛跤縛手，成功兮機會著已經茫茫
渺渺。
蔡培火是教徒，十四歲兮時陣對漢文佮日文益閣無啥了解，但是
伊學教會羅馬字干礁[只] 學三工但但[而已]，著會使用羅馬字佮故
鄉兮兄哥通批。佮漢字比較起來，羅馬字確實是加誠[很]簡單，對迄
陣睛瞑牛比例真峘[高]兮台灣來講，推行羅馬字應該會有真大兮成就
，會凍減少睛瞑牛兮人數、普及教育。
實際上，筆者相信，教會羅馬字確實有職兮貢獻佇咧，1870年代
長老教會來佫台灣傳教，因為是外來兮宗教，而且台灣兮環境即爾[
這麼]保守，卡頂階級兮儂，可比講地主益是讀書儂，無啥可能去信
，對信教兮儂嘛真看袂起，教會卜[要]起教堂，居民會反對；新宗教
卜扑[打]入社會並毋是赫爾[那麼]簡單兮代誌。佇職款兮情形下，傳
教士必須愛用其它兮方式取得民眾兮信任，可比講馬偕共儂挽喙齒，
益[或]是送儂物件等等；一般來講，傳教士除了有宗教兮熱誠以外，
尹嘛有新兮智識，按爾，信徒入教了後，除了透過羅馬字接觸著聖經
、聖詩，益閣會凍透過羅馬字來接觸、學習新兮智識，代價嘛比學漢
文加真細。尚早兮信徒差不多攏是睛瞑牛、卡下階層兮儂，經過一、
兩代了後，尹兮囝孫煞變做醫生、律師，下港會使揣[找]著真儕[多]
職款兮例。會有職兮情形，羅馬字扮演一兮真重要兮角色。
漢字是圖形文字，仝一字，泉州腔、漳州腔益是海陸、四縣話會
使有無仝兮讀法，這是伊真大兮好處，因為雖然對迄款[那種]語言無
啥會凍掌握，看漢字兮時仝款會凍小可[稍微]看有。翻頭轉來看羅馬
字，伊兮缺點著是佇遮[這裡]。
葉榮鐘提出兮論點值得予咱做進一步兮思考。第一是語數兮補充
，因為台語毋是官方語言，無法度得著卡好兮發展，造成兮結果著是
借用真儕日語，這佮職嗎[現在]國民黨統治台灣台語所面對兮問題共
款，咱只要無想卜放棄母語，職兮問題咱著攏愛好好仔去思考。另外
一點是言語兮統一，筆者並無認為職點是有需要兮，一兮詞有幾曷種
[好幾種]講法（可比講「大頭拇」嘛會使講「大部拇」、「腫頭拇」
、「大匏翁」等等），這應該是真自然兮代誌，而且愈豐富即是愈好
。言語兮統一無需要做規範，嘛無應該用強迫兮方式。
按歸兮羅馬字運動兮過程來看，會使講主要攏是蔡培火塊走傱[
奔走]。除了羅馬字運動以外，親像「台灣議會請願運動」等等，伊
嘛出誠儕[很多]力，是右派陣營內底重要人物之一。為著羅馬字運動
職層代誌，伊不斷佮日本當局抗爭，只是伊晚節不保，國民黨政權兮
時陣，尹禁止羅馬字，比日本儂做了卡徹底，但是職兮時陣，蔡培火
並無表示任何兮意見（嘛有可能是伊認為佮國民黨抗爭無卡齟，或者
是伊認為睛瞑牛已經真少，無需要閣推拺羅馬字），不止是按爾，伊
閣做立法委員，做行政院政務委員，做總統府國策顧問。
另外，伊佇日本時代以ロЮ為主創造一套台灣白話字，但是實際
上日本政府早著有一套使用ロЮ來標台語音兮標音系統，用來編台語
課本、台語辭典等等，毋知為啥麼伊閣卜編一套？國民黨政權抵來台
灣兮時，尹兮「台灣省國語推行委員會」已經編一套「台語方音符號
」用ㄅㄆㄇㄈ為主，加一寡符號。1969年蔡培火編一本「閩南語國語
對照常用辭典」，伊嘛是用ㄅㄆㄇㄈ來改兮，但是閣是家己編一套出
來。按爾兮做法可能毋是真好。
職嗎[現在]，因為北京語兮教育已經真普及，羅馬字兮空間著愈
細，雖然目前有教會羅馬字兮刊物，毋過一般大眾對學習羅馬字兮意
願並無峘，連聖經公會新編兮聖經嘛卜採用漢羅合用兮方式。
--
─────────────────────────────────────
職兮世間變化傷緊
我袂赴將所有丌快樂、悲傷記記落來
Chite sekan pianhoa siu* kin
goa boehu chiong soou e khoailok, pisiong ki ki lohlai......
iug@ccms.ntu.edu.tw(Ungian)%iug@ccms.ntu.edu.tw(Ungian)%iug@ccms.ntu.edu.tw
No comments:
Post a Comment