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Kok-ui Sian-Chin,
Ong Beng-Thiat seng-khun iau-chhiaN tai-ke lai chham-ka i e sin-choan-chip "Bi-le Formosa"
e hoat-piau-hoe. to-sia.
王明哲先生邀請各位先進來參加他個人新專輯 美麗Formosa 音樂發表會 邀請卡如附件 請傳閱
Jeff Kang
帶你一探台語文學的景致
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由蔣為文、丁鳳珍老師掛牌主講，乎你了解啥咪是 「嫷醜無塊比，佮意較慘死」，擱有很多用台語談情說愛的情調等你來了解喔！
‧引導高中職學生認識台灣母語文學
‧激發高中職學生對於台灣母語文學的興趣
‧培養高中職學生台灣母語創作能力，以培育母語文學創作種子。
1.參加對象：凡對台語文學創作有興趣的高中（職）生皆可參加
2.活動日期：2008年8月13～15日（週三～五），共三天二夜。
3.活動地點：國立成功大學 [map];、國立台灣文學館 [map];
4.活動內容：台語文學介紹、與作家對談、創作練習、參觀展覽、
走訪文學足跡……等。
5.住宿地點：國立成功大學
6.名額：只收40名，名額有限，先報先贏！（注意：需繳費成功才
算報名完成）
7.報名方式：6月16日起，一律網路報名。
8.報名網頁：http://140.116.10.241/activity/content.asp?actno=238
9.報名費用：每人500元（含課程講義、保險、食宿）
10.繳費方式：劃撥帳號：42115827，戶名：台灣羅馬字協會
※ 請註明「報名高中生台語營」※
11.詳情洽詢：成功大學台灣文學系台語研究室
TEL: 06-2387539 FAX: 06-2755190
E-mail: uibunoffice@gmail.com
12.注意事項：請學員自備盥洗用品、環保餐具、水杯、睡袋……
等。活動前另mail寄發行前通知。
詳細活動時程2008/8/13(三)-2008/8/15(五)
※ 講師及駐營作家／師資簡介：（筆劃順序排列）
丁鳳珍／台中教育大學台語系助理教授
王昭華／台語作家（散文、歌曲）
王藝明／布袋戲大師、王藝明掌中劇團團長
李宛慈／國北師台文所研究生
李勤岸／台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所所長
呂興昌／成功大學台灣文學系主任退休
周定邦／台語作家、台灣說唱藝術工作室負責人
林裕凱／真理大學台語系助理教授
林美雪／成功大學台灣文學系在職碩士專班種子師資
陳永鑫／台語歌曲創作者、成功大學台灣文學系博士生
陳明仁／台語作家（詩、小說、戲劇）
陳慕真／國立台灣文學館助理研究員
陳豐惠／台語作家，《台文BONG報》雜誌副總編輯，《台文通訊》
雜誌台灣總聯絡人
廖瑞銘／中山醫學大學台語系系主任
蔣為文／成功大學台灣文學系助理教授
主辦單位：教育部、台南市政府
承辦單位：台南市立圖書館、國立成功大學台灣文學系
協辦單位：國立台灣文學館、社團法人台灣羅馬字協會、
台灣海翁台語文教育協會
駐營作家：王昭華、林裕凱、陳明仁、陳永鑫、陳豐惠……等
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| 兩廳院董事長陳郁秀今天宣布，鉅資打造、動員歐美亞上百位歌劇名角及製作群的「福爾摩沙信簡--黑鬚馬偕」，為全球第一部以台、英語演唱的大型歌劇，十一月二十七日至三十日將在國家戲劇院世界首演，希望能將台灣推進全球的歌劇版圖。 「黑 鬚馬偕」籌備時間五年，文建會委託活躍國際樂壇的台灣作曲家金希文及編劇邱瑗共同創作，並邀請在法國聲譽卓著的德籍歌劇導演漢伯斯 (LukasHemleb)、國家交響樂團首席客座指揮簡文彬帶領國家交響樂團及台北愛樂合唱團，將馬偕傳奇故事以歌劇形式呈現。 「黑鬚馬偕」長度近三小時，共三幕七景，男中音Thomas Meglioranza詮釋馬偕，女高音陳美玲飾演馬偕之妻張聰明，兩廳院也特地邀請歌仔戲名角廖瓊枝、唐美雲指導台語唱腔。 馬 偕 (George Leslie Mackay)人稱「偕牧師」、「黑鬚番」，這位留著濃密黑鬍的加拿大青年，在上帝牽引下，1872抵達淡水後，足跡遍及大半個台灣，在台設立教會六十 間，施洗信徒達三千餘人，總共拔了兩萬一千顆牙齒，治癒多人瘧疾，且保留台灣珍貴的人文地理紀錄，他在1901年去世，埋骨在淡水。 邱瑗說，在「黑鬚馬偕」中，她將馬偕故事聚焦四大部分，包括馬偕來台緣起、融入台灣社會的過程、融入過程的衝突、馬偕對台灣的影響。 幫歌劇取名「黑鬚馬偕」的漢伯斯表示，馬偕愛上台灣的過程，也是發現台灣的過程，馬偕的事蹟不只是自我追尋的故事，更具有時代意義，反映台灣歷史軌跡，而「黑鬚馬偕」能以台語演唱，別具意義。 兩 廳院除製作「黑鬚馬偕」，七月起也企劃系列活動，例如以馬偕最有特色的「黑鬍鬚」為主題，舉辦裝扮創意秀、網路「我的俏鬍子」活動、跟隨偕足跡等，並策劃 相關展覽及系列講座、研習會，多面向吸引民眾重新認識馬偕及其「寧願燒盡、不願鏽壞」的奮鬥精神。 【2008/06/17 中央社】 |
台灣的聲音 文 / 明立國
如果音樂能夠呈現人們細膩的思想、情感，能夠將自然、土
地與人的關係做一種深刻的詮釋，表達出一個民族或社會的心聲
，以及文化的某些特質，那麼我們所居住的台灣這塊土地，又有
哪些類型或風格的音樂呢？而這些不同類型與風格的音樂所代表
的意義及其所蘊含的人文背景又是什麼呢？這都是當我們提出「
立足台灣、放眼世界」這種本土性、國際性視野的同時，所應該
思考的一個本質性問題。
台灣有極為豐富的各種不同的文化類型。以族群而言，有從
新石器時代一直延伸到現代的原住民族；有明清之際從大陸來台
的閩南、客家族群；也有民國 38 年大陸淪陷之後隨政府遷台的
各省同胞。這些不同的族群相處在這塊土地之上，語言、習俗、
信仰等各個文化面相，都是相當不同的，其中有些具有共通的特
質，有些則差異甚巨。這種差異性及多樣性的人文現象，就是構
成台灣文化的一個基調。
在音樂方面，台灣的原住民各族群，不論從音樂本身的結構
性或應用上的功能性來看，基本上都還維持著古老文明的一些特
性，這些音樂與實際的生活節奏有關，是整個文化體系運作當中
脈絡及秩序的一部份，它不允許被隨意的抽離出來使用。傳統的
樂器，如：口琴、弓琴、木琴、簫笛等，仍然維持著新石器時代
以來的遺制；以人聲為主的歌唱方式，幾乎各族都有多音性的現
象，顯示著南島語系民族在這方面的一個特性；豐富的儀式性音
樂，以及音樂與兩性之間密切的關係，也凸顯了與現代文明極為
不同的一套思維及表現方式。
明清之際來台拓墾的閩南族群，除了承襲著當時流行的傳統
戲曲音樂，如：南管、北管之外，也在長期與平埔族群交融的過
程中，形成一些台灣當地特有的歌謠及音樂風格。而客家族群除
了傳統的「八音」與閩南的北管具有相同的血緣之外，山歌的特
性則與閩南歌謠有著極為不同的特質，而且也不像閩南歌謠一般
具有較為開放的性格，能夠交融變化，納含其他族群與文化的一
些質素而呈現多樣的面貌。客家山歌在歌唱上的保守性，顯示了
該族群一些特有心理上及文化上的特質。民國 38 年以後，大陸
各省的同胞隨著政府的遷台而帶來各種的戲劇、聲腔、小調等，
除了延續著明清以來與南管、北管相同的戲曲唱腔、板式傳統之
外，也加入了因方言不同而呈現的各種歌唱風格，顯示出整個中
國音樂在明清以來戲曲發展上的一個重要軌跡。如果我們大致上
的做一個以上的檢視，對於台灣這塊土地上所存在的音樂，我們
似乎就可以從其中多樣而複雜的脈絡當中，找到一些文化上的關
連與秩序。它不僅是多元的，更是多層次的一個有機交織體。
「台灣的聲音」將以族群作為區別，來選擇其中代表性的音樂
現象展演，包括：大陸戲曲聲腔、客家山歌、南管、北管、閩南
歌謠及戲曲、原住民器樂、卑南族詩歌、雅美族詩歌、噶瑪蘭族
歌謠、鄒族合音唱法等。藉著音樂文化的這種多元性呈現，來凸
顯台灣文化交融、並存的多樣層相，並以其差異性來說明文化的
豐富性，以及所具有的悠久歷史性意義，同時也讓大家能在聆賞
之餘，藉著相互的比較來進一層的體會這些律動所具有的文化內
涵與精神特質，以及未來「台灣文化」的一個發展與立足點。
「台灣的聲音」音樂廳演出節目內容 文/ 明立國
===========上 半場節目===============
1.大陸戲曲
2.客家山歌
3.南管音樂
4.閩南歌謠
5.歌仔戲音樂
6.北管音樂
============中場休息===============
7.原住民器樂
8.卑南族詩歌
9.噶瑪蘭族歌謠
10.鄒族合音唱法
=================================================================
曲目解說：
1.大陸戲曲
包括京劇在內的大陸各地方戲曲音樂，雖然在民國38以後才開始大
量的進入台灣，但是與明清之際隨移民而來的南、北管等戲曲音樂
，仍然有著深遠的血緣關係。不論是生、旦、淨、末、丑的角色安
排，崑腔、高腔、梆子等聲腔系統的關係，以及文、武場所使用的
樂器等，都呈現了中國戲曲音樂的一些共性。
2.客家山歌
台灣的客家族群分佈在新竹、苗栗、屏東以及花蓮一帶，以語言類
型而言，可分為海陸豐及四縣兩種腔調，四縣的腔調使用的地區較
廣，海陸豐則主要通行在新竹縣竹東地區。
客家山歌主要是以四縣話來唱的，為什麼會有這種現象，目前還看
不到有關這方面的研究討論過。客家山歌有：山歌、山歌仔、老山
歌、平板等，可對歌也可獨唱。與閩南歌謠不同的是，客家山歌幾
乎看不到新創的形式出現，傳統的唱腔一直非常穩定的在各個地區
流傳著。
3.南管音樂
南管是流傳於閩南地區的古老樂種，後來隨著移民的路線而擴散於
台灣及東南亞一帶。南管又有絃管、五音、南樂、郎君樂等不同名
稱。主要的樂器有琵琶、三絃、洞簫、二絃四種，稱為上四管。另
有四種以敲擊發聲的體鳴樂器：響盞、四塊、叫鑼、雙鐘，稱為下
四管。由於南管保存了我國古代音樂的遺跡，近年來已被視為是民
族音樂的瑰寶，是「中國音樂的活化石」。
4.閩南歌謠
台灣的閩南歌謠，除了沿用傳統戲曲當中的曲牌之外，也因應地理
的環境特性以及與早期平埔族人的關係，而形成各地區的民謠，例
如：丟丟銅仔、台東調、思想起等等。
與客家山歌截然不同的一種個性，閩南歌謠並不強調它保守的風格
，而是不斷的在各個時空當中創造出新的形式與內容。這從日據之
後創作歌曲的出現，並且也受到社會大眾普遍接受的程度上，可以
看出這種文化上的特質。
5.歌仔戲音樂
歌仔戲音樂最初是以民間小調「歌仔」為基礎，從「唸歌」到「歌
仔陣」，然後到野台、進入戲院、成為風靡台灣並擴及閩南及東南
亞的大戲。也有學者認為「歌仔」源自彰州一帶的「錦歌」，其中
包括小調、說唱、曲藝。在明代曾間接受到弋陽腔影響，從竹馬、
車鼓、老白字吸收了許多曲調，清代又從南詞吸收了一部份旋律。
歌仔戲所用的曲調，主要以「七字仔調」為主，「雜唸仔」、「背
詞仔調」、「哭調」、「大調」為輔，是劇情所需再增添「慢頭」
、「緊疊仔」、「吟詩調」、「十二丈」、「恆春調」等，民國二
十年後，又增加許多新的腔調，如：「文明調」、「都馬調」、「
四季吟」等，曲目超過七、八十首。這些曲調旋律大都平易近人，
歌詞也淺顯易懂，非常具有常民的性格，可以充分的反映出百姓普
遍的心聲。
6.北管音樂
相對於南管音樂的清逸婉轉，北管音樂則呈現出另一種陽剛高亢的
氣勢，在台灣民間的廟會、祭祀以及婚喪喜慶等大型活動當中，北
管樂是其中必不可少的部份。早期台灣北管音樂的西皮與福祿之爭
，從另一個層面來看，也反映出北管音樂及其戲曲活動在台灣民間
社會中的重要性。
============中場休息===============
7.原住民器樂
台灣原住民的音樂，基本上是以歌唱為主的，但是其中也有一些頗具
特色的樂器，例如：口琴、弓琴、木琴、杵音等。而其中泰雅族的口
琴，可以說在整個人類文化中，都是最具代表性的。因為雖然口琴遍
及世界上各個地區，但是泰雅族確是其中口琴的簧片數最多的一個民
族。此外，像中部阿美族奇美社的木琴，這種以音色的區分來做為表
現概念的現象，與世界上普遍以音域及音高區分來做為表現概念的演
奏形態有本質上的不同。阿美族奇美社的木琴，琴體由四根響棒構成
：刺蔥、山黃麻、血桐、刺竹，這是族人經由生活的實際體驗而挑選
出來的材料，它們在日常生活中都有一定的功能與作用。要瞭解木琴
這項樂器存在及發展的因素，奇美社的木琴無疑的提供了相當原型的
思考基礎。
8.卑南族詩歌
卑南族世居在台東的卑南平原上，是一個母系社會的民族，少年會所
（ Takupan ）、青年會所（ palakuan）和嚴格的年齡階級組織，是
這個族群典型的特色之一。
在音樂上，男性的詩歌，包括：年祭之歌 parairao、頌讚之歌
maresawole；與女性的詩歌，包括：完工慶賀之歌 emayaayam、頌讚
之歌 mangedgned 等，相當程度的表現了兩性分工的一種文化結構系
統。其中尤其在歌詞上的使用，非常能夠凸顯卑南族文化精緻的一面
。「同義諧音詞」的原則，在語意對稱、歌詞押韻、意象空間的處理
上，呈現了高度的文學修辭技巧。
9.噶瑪蘭族歌謠
噶瑪蘭族原居宜蘭，清道光年間，因漢族移民大量的湧入，迫使噶
瑪蘭族開始南遷，並逐漸分散至花蓮、台東等地。
噶瑪蘭族亦屬母系社會，宗教信仰以祖靈崇拜為中心，除了豐年祭
kataban 之外，重要的祭儀還有：入巫儀式 kisayiz、治病儀式
pakelavi、祭祖儀式 palilin、葬禮 patohkan 等。其中豐年祭、
入巫儀式、治病儀式都有豐富的歌舞。
10.鄒族合音唱法
鄒族的生活區主要分佈在嘉義縣阿里山鄉、南投縣信義鄉久美地
區，另外還有高雄縣三民鄉的kanakanavu與桃源鄉的daaloa族群
被歸屬於南鄒。但是由於其中存有許多語言、文化上明顯的差異
，加上有關研究工作的不足，因此，也並沒有一個明確的定論，
來說明他們確是鄒族的一支。
鄒族除了eyahaina之類的對歌及個人性的歌唱形式之外，群體性
的歌唱方面，鄒族的音樂都具有非常豐富的合音現象，其中尤其
要以 mayasvi祭典當中的迎神曲、送神曲音樂最具有代表性。但
是特富野與達邦二社在唱法上卻有明顯的出入，顯示著文化內部
所存在的不同系統。
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工作人員：
製 作 人：明立國
顧 問：許常惠、林谷芳、陳光榮
汪念月、朱阿比
執行製作：周純一
舞臺監督：林清美
行政管理：齊玉笛、蔣美鳳
舞臺助理：林智美、武正龍
演出行政：賴進生、鄭福源、王傳福、許素珠
林玉蘭、江玉葉、鄭榮興、武山勝
潘金龍、潘金英、陳文麗、潘阿卻
演出者： 王海波（戲曲）
陳冠華（台灣民謠）
廖瓊枝（歌仔戲）
潘玉嬌（北管）
邱火榮（北管）
鄭榮興（北管、客家山歌）
葉明德（歌仔戲）
張雪英（客家山歌）
張有財（客家山歌）
莊春榮（泰雅族口琴、木琴）
賴雲義（阿美族木琴）
浯江南樂社
榮興客家採茶劇團
苗栗陳家班北管八音團
阿里山鄒族
新社噶瑪蘭族
南王卑南族
感謝：
台東縣政府
東海岸國家風景特定區管理處
台原文化藝術基金會
順益台灣原住民博物館
鄒族文教基金會
山海文化雜誌社
高山舞集
南王青年會
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